《蜀河口》是楊才琎、馬伯友兩位旬陽(yáng)作者合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書(shū)從一個(gè)古老的碼頭——蜀河口切入，通過(guò)一段段鮮活的故事、一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物塑造，揭開(kāi)了民國(guó)時(shí)期漢江流域一個(gè)古鎮(zhèn)走向衰敗之秘密。小說(shuō)開(kāi)篇刊載了我國(guó)當(dāng)代7位文學(xué)大師陳彥、賈平凹等人的高度評(píng)價(jià)，出版上市后又得到35家省內(nèi)外媒體的報(bào)道和多位文學(xué)評(píng)論家的好評(píng)?！栋部等?qǐng)?bào)》用了整版頁(yè)面刊登了安康學(xué)院10位教授、副教授等學(xué)者對(duì)該書(shū)的研究成果，盛贊長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》是安康文學(xué)史的一部精品力作。出版僅半年多能有如此影響力，文學(xué)專家學(xué)者已經(jīng)給出了答案，廣大讀者的熱捧，共情、共鳴，愛(ài)不釋手，我感同身受，而且更加深刻。書(shū)中優(yōu)美的句子令人嘖嘖稱贊，險(xiǎn)象環(huán)生的故事情節(jié)引人入勝，讀著讀著入了戲，時(shí)而激動(dòng)，時(shí)而沉思，時(shí)而憤憤不平，時(shí)而大呼小叫過(guò)癮、拍手稱絕……

我雖不是蜀河人但之前因在住建局工作，數(shù)十次到過(guò)蜀河口，古鎮(zhèn)老街小巷、房屋結(jié)構(gòu)樣式都深有印象。在閱讀過(guò)程中隨著故事情節(jié)發(fā)展，仿佛自己就是該書(shū)的經(jīng)歷者、觀眾，油然而生、發(fā)自內(nèi)心的親切感無(wú)比強(qiáng)烈……這本書(shū)猶如從歷史長(zhǎng)河中打撈起來(lái)的、被千年大浪無(wú)數(shù)次洗禮淘汰留存下來(lái)的璀璨寶石，值得我們收藏、珍惜、傳揚(yáng)。本文我就該書(shū)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的意義、作用、建議，談點(diǎn)粗淺看法。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》講述了在民國(guó)時(shí)期蜀河口由盛及衰的故事，描寫(xiě)了社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響和惡性循環(huán)。告訴我們當(dāng)今國(guó)家的長(zhǎng)治久安、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境來(lái)之不易，要倍加珍惜。社會(huì)穩(wěn)定是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)提供財(cái)富，安居樂(lè)業(yè)才能成為現(xiàn)實(shí)，二者相輔相成。

文化是一個(gè)民族的靈魂和根基，是民族的獨(dú)特性反映，是引以自豪的愛(ài)國(guó)力、凝聚力的來(lái)源。通過(guò)對(duì)漢江碼頭文化的挖掘，以文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)篇小說(shuō)為載體呈現(xiàn)《蜀河口》厚重的歷史、燦爛的文化，故事跌宕起伏，驚心動(dòng)魄。以寓教于樂(lè)的方式提醒我們要珍視和保護(hù)文化遺產(chǎn)。揭露了民國(guó)時(shí)期官商勾結(jié)、官官相護(hù)等社會(huì)腐敗現(xiàn)象。以此警示當(dāng)權(quán)力如果不能得到有效的監(jiān)督和制約時(shí)，就會(huì)滋生蛀蟲(chóng)，破壞社會(huì)公平和正義，引發(fā)民怨民憤。頌揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡。以制度建設(shè)、完善監(jiān)督制約機(jī)制、依法治國(guó)來(lái)確保社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

眾周所知：經(jīng)濟(jì)模式的初級(jí)是賣實(shí)物產(chǎn)品，高級(jí)是賣服務(wù)，更高級(jí)的是賣理念賣精神食糧。旬陽(yáng)市是農(nóng)業(yè)大市，改革開(kāi)放以來(lái)，不斷發(fā)展工商企業(yè)，產(chǎn)品以礦、煙、桑蠶為主，而后興黃姜、油用牡丹，目前是發(fā)展拐棗，賣拐棗酒丶拐棗醋、拐棗飲料、粉條等特產(chǎn)。雖然品種增加不少但仍然是以低附加值的實(shí)物為主，旅游服務(wù)業(yè)在三產(chǎn)中的比重仍比較低。

一部《青木川》改編為電視劇《一代梟雄》后，帶動(dòng)了整個(gè)漢中市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一部《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》紅了大唐不夜城，，一部《白鹿原》養(yǎng)活了數(shù)千人，富了白鹿原。一部文學(xué)作品的力量帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例在全國(guó)不勝枚舉。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》的成功問(wèn)世，可謂天賜良機(jī)，為旬陽(yáng)乃至安康市開(kāi)辟了一條文化支持經(jīng)濟(jì)的切入口和發(fā)展新路徑。從此賣理念，做文化輸出成為可能。物質(zhì)形態(tài)上現(xiàn)存的、具有時(shí)代特征標(biāo)志的建筑丶物件、古遺址有了靈魂，不再是七零八落碎片化的骨架，變得有血有肉，蜀河古鎮(zhèn)被賦予了新的精神內(nèi)涵和豐富精彩的情感故事，歷史文化得到了傳承。

久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。喬遷居新屋，添丁福祿旺，生老病死道無(wú)常。這些民間習(xí)俗在長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》中得到精彩演繹，書(shū)中描寫(xiě)蜀河正月平安燈會(huì)“燒獅子”更是文辭并茂,妙筆生花,賞心悅目,精彩紛呈：

“到正日子，家家戶戶掛彩燈。幾大商會(huì)更是個(gè)個(gè)攀比，直把那彩燈做得琉璃寶光，五彩紛呈。晌午時(shí)分，一陣炮響，一錘鑼鳴，一聲喇叭，鑼鼓鐃鈸齊奏，街里就出來(lái)各色的景致：踩著高蹺矗在半空的各色神佛仙怪，手執(zhí)木槳撐著紙船的白胡子假太公，搖著蒲扇、臉上刷白抹紅還點(diǎn)個(gè)痦子的假搖婆子，打著油紙傘、騎個(gè)假驢的假媳婦，拿著拂塵、戴個(gè)大頭娃面具殼子的假小子。一水兒的女人裝扮，一般的扭筋做怪，逗得觀眾哈哈大笑。待鬧得差不多時(shí)候，農(nóng)歷正月十三，燒獅子照常如期舉行。不到天黑，趕來(lái)看燒獅子的已是人山人海，把街巷擠得水泄不通，多少人拖家?guī)Э诙紡乃奈迨锿廒s來(lái)看熱鬧。一聲炮響，鑼鼓齊鳴，獅子就該出場(chǎng)了：咧嘴呲牙，原本稱王天上；搖頭擺尾，而今納福人間。只見(jiàn)前面一人手持繡球引逗，越發(fā)招得獅子高竄低跳，左盼右顧，滿身金毛乍起，腳下生風(fēng)，著實(shí)威武。到晚上，那些好玩的，便拿上自制的紙筒土花子，相約去“燒獅子”，才是這盛會(huì)的高潮部分。有些在自家門口等著獅子上門，性急的則在街上趕著燒。將那土花子點(diǎn)了，火光四閃，瞅準(zhǔn)獅子身上、腳下，扔的扔，燒的燒。在夜幕下火光流瀉，金花亂濺。天色漸暗，街巷里圍得密不透風(fēng)，都伸著頸子看神獅狂舞。忽然火光閃，人群呼啦四散，潮水般涌到兩旁，那不知多少支花子炮對(duì)著獅子一陣亂噴，但見(jiàn)紅光亂閃，金花四濺，燒得獅子搖擺亂竄。更有不守規(guī)矩的，點(diǎn)了花子炮仗，直扔到獅子腹下，炸得舞獅人亂蹦亂跳。護(hù)持之人手搖蒲扇兒，左遮右擋。哪里能護(hù)得住，只忙得顧頭不顧尾。拿著蒲扇去追打噴花子的，煙薰火燎中，早已鉆進(jìn)人群不見(jiàn)了蹤影。那圍觀看熱鬧的人，拍手的、起哄的、大笑的、喝彩、叫好的，還有那鑼鼓敲擊聲、鞭炮炸裂聲，鬧嚷嚷聲震九霄。遠(yuǎn)觀蜀河口，只見(jiàn)金花萬(wàn)樹(shù)，紅彤彤一片火光；其間神獅數(shù)只，起舞蹁躚。直似老君倒了煉丹爐，金睛獸過(guò)了火焰山?！?

“那舞獅與蜀河口本地的燒獅子不同，燒獅子重在一個(gè)“燒”，需得夜間，獅子與煙花一同發(fā)力，看的是星花四濺，五彩繽紛；舞獅子重在“舞”，那獅子做工更精，線描漆畫(huà)，金毛綠晴，出彩之處，全在于舞獅人閃移騰挪。人說(shuō)獅分南北，南獅北獅大相徑庭，而蜀河口的燒獅子更是別出一脈，與其它又有不同。便說(shuō)這獅子的形制，與南獅北獅都不一般：似獅非獅，似虎非虎，頭如虬龍，身如牦牛，糙皮粗毛，形容粗獷，遠(yuǎn)不如南北獅精致，但其中精髓，在于耐火二字。除卻蜀河口，叫其它獅子來(lái)燒一燒，只怕不消一刻鐘，皆化為齏粉矣！

那獅子的皮毛上，早澆透了水，額頭上碗大的九個(gè)鐵頭包，漆得油黑發(fā)亮；兩只順風(fēng)耳，尖生黃毛；一對(duì)銅鑼大的吊眉眼，綠睛紅瞳，炯炯有神；朝天鼻子向后翻，鼻孔都能放拳頭；一張海闊四方口，上獠牙支地，下尖齒頂天，白花花似要吞人；身披三尺金毛，尾攏五縷拂塵。頭一搖妖邪膽裂，步一行神怪俯首。仿佛是：文殊座旁青皮獸，觀音騎下金毛犼。

神獅舞出，個(gè)個(gè)抖擻精神，只只耀武揚(yáng)威。不一般的神氣活現(xiàn)，一水兒的威風(fēng)凜凜?；ㄗ狱c(diǎn)燃，火樹(shù)銀花，飛星流瀑。鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲中，披紅掛綠的神獅醉酒般在火光中狂舞，似騰云駕霧，毛發(fā)飛揚(yáng)。

眾獅子各顯其能，或搖頭擺尾，嬌蠻可愛(ài)；或張牙舞爪，氣勢(shì)洶洶；或上躥下跳，或左顧右盼。頸中銅鈴隨空擺，身上金毛迎風(fēng)飛。引導(dǎo)童子手持玲瓏八寶紅繡球，高低招引，更引得獅子俯首甩尾，前撲后挫。旁邊二人，手持蒲扇護(hù)定左右，扇風(fēng)避火，全仗此物。

舞獅的人也光著膀子，渾身涂了雞蛋清。饒是如此，也被燒得首尾不顧，四處亂竄。密密匝匝圍觀的人，潮水似的跟著涌動(dòng)，一會(huì)兒東邊，一會(huì)兒西邊，一會(huì)兒四散奔逃，都經(jīng)不住那花子焰火的噴射。待花子消去，人群一會(huì)兒又涌到一處。燒的高興，耍的也高興，看的也高興。個(gè)個(gè)被煙薰火燎得烏眼雞一般，還樂(lè)此不疲。

這樣的狂歡過(guò)了正月十五元宵夜，到正月十六才結(jié)束。整個(gè)蜀河口都處在亢奮的狀態(tài)，喧聲徹夜，正月十六晚，在河灘上架起大火，法師誦經(jīng)，焚燒獅皮，送獅神歸位。一時(shí)間火光沖天，煙花四射，喝彩聲雷動(dòng)，真不知此間何處，今夕何年。

此情此景，每年正月十三至十六都在蜀河口上演。那熱鬧喧騰的氣氛，許久也不消散。尋常言語(yǔ)，難以形容，唯借辛棄疾的《青玉案·元夕》聊表：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?

珠字玉句、妙語(yǔ)連珠、出言有章、行云流水……

蜀河口 “燒獅子”文化及產(chǎn)生條件，是與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展?jié)h江碼頭文化緊密關(guān)聯(lián)的，是商家或商會(huì)發(fā)布廣告展現(xiàn)實(shí)力、凝聚人氣的一項(xiàng)吸引客戶（包括潛在客戶）的互動(dòng)游戲，是由攻守雙方共同參與的娛樂(lè)項(xiàng)目。游戲規(guī)則制定是公開(kāi)公平的，在同一規(guī)則下發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，不能只保護(hù)一方忽視另一方，還要兼?zhèn)溆^賞、娛樂(lè)性，規(guī)則簡(jiǎn)單便于觀眾變成參與者，增加人流量，要有沉浸式參與體驗(yàn)感、愉悅感。當(dāng)下各地文旅項(xiàng)目中，流行的沉浸式旅游，可以說(shuō)是在蜀河口流傳了數(shù)代人“燒獅子”的變形而已。相比之下現(xiàn)在蜀河“燒獅子”因花子炮“火大傷人”無(wú)法互動(dòng)博弈，獅子被追得狼狽逃躥，毫無(wú)百獸之王的威武霸氣。使“獅火互搏”成為燒“花子炮”的獨(dú)角戲，少了許多參與互動(dòng)的樂(lè)趣。如果用乒乓球拍、在乒乓球桌去打足球或網(wǎng)球，那不叫“乒乓球”的進(jìn)化，發(fā)展，傳承，“燒獅子”也是同理。

傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，只有先弄明白后再革新光大，不然欲速則不達(dá)。現(xiàn)在有了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》，雖說(shuō)是一部文學(xué)作品，但其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)歷史文化民俗等諸多方面，能引起廣泛關(guān)注，對(duì)研究陜南漢江碼頭歷史文化及精神有著重要價(jià)值。以史為鏡可知興替，以銅為鏡可正衣冠。推廣宣傳研究《蜀河口》其意義深遠(yuǎn)，大有作為。

《蜀河口》是一張閃亮的文化名片，是一部能讓安康市人民自豪、拿得出手的回味無(wú)窮的精神文明成果。從此不再單單依靠實(shí)物來(lái)推介當(dāng)?shù)氐奶厣?，這本書(shū)足以向外界展示安康市漢江民俗文化的獨(dú)特魅力，提升地方的文化品味、形象，也為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)和特色產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了諸多商機(jī)。建議對(duì)宣傳推價(jià)《蜀河口》提供制度支持和保障，對(duì)內(nèi)使之家喻戶曉，對(duì)外作為送親贈(zèng)友及來(lái)賓的禮品，同時(shí)將宣傳推介《蜀河口》納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門的指標(biāo)考核系統(tǒng)，以提高推介宣傳深度廣度力度。

把拍攝《蜀河口》電視劇、電影作為投資項(xiàng)目對(duì)外招商引資?！妒窈涌凇房勺x性、可研究處、可開(kāi)發(fā)點(diǎn)不亞于《青木川》、也不亞于《白鹿原》。要抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，多方恰談溝通，尋找合作伙伴籌措資金，進(jìn)一步深化挖掘《蜀河口》衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用。通過(guò)《蜀河口》鮮活的人物故事、跌宕起伏的情節(jié)，耐人尋味的歷史場(chǎng)景，漢江兩岸如詩(shī)如畫(huà)的美景，使更多的人關(guān)注蜀河、關(guān)注旬陽(yáng)、關(guān)注安康，懷揣《蜀河口》這張名片、金字招牌，使旬陽(yáng)及安康進(jìn)一步走出陜西，走向全國(guó)。真正實(shí)現(xiàn)“以文促旅，以旅興旬”的目的。投資這種衍生品（如電影、電視?。m然當(dāng)下需要大筆資金，但物有所值，未來(lái)可期，其收益回報(bào)是成百倍，甚至更多。

蜀河古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目單薄尚不系統(tǒng)，要把景點(diǎn)講解內(nèi)容逐步與長(zhǎng)篇小說(shuō)《蜀河口》精彩故事相結(jié)合，使歷史背景介紹更加豐富精彩。增加楊泗廟、黃州館舞臺(tái)劇、說(shuō)書(shū)演義項(xiàng)目。像《白鹿原》、開(kāi)封清明上河園、山西洪洞大槐樹(shù)《砸鍋記》那樣，編導(dǎo)碼頭船隊(duì)啟航、迎請(qǐng)送往、等待返航等場(chǎng)景，使游客身臨其境，留住旅客。在蜀河口古建筑群之外的馬家坡處理滑坡地帶同時(shí)逐步打造《蜀河口》故事一條街，完善 “吃住行游娛購(gòu)”一條龍旅游業(yè)態(tài)。以《蜀河口》古商號(hào)、古建筑群及傳統(tǒng)食品為線索把特色產(chǎn)業(yè)與文化相結(jié)合，開(kāi)發(fā)適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏生活的即時(shí)化、小型化商品、禮品。游客們可以根據(jù)書(shū)中的描述，親自體驗(yàn)，品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗常惺塥?dú)特的民俗活動(dòng)。把文學(xué)版的《蜀河口》資源打造成為現(xiàn)實(shí)版的沉浸式實(shí)景旅游項(xiàng)目。

旬陽(yáng)史料記載蜀河古鎮(zhèn)是一座石頭城，石墻、石板房、石板街是她的建筑特色。該鎮(zhèn)是漢、回民族聚集地，也是湖廣、河南、關(guān)中移民聚集地，多地域、多民族文化交融。儒、道、佛、伊斯蘭、天主教和睦共處在這片不足一平方公里的狹仄之隅數(shù)百年實(shí)屬罕見(jiàn)，八大商會(huì)會(huì)館遺址顯示漢江碼頭幫派文化曾在此十分興盛，共同構(gòu)建了蜀河口文化包容性特色。古街道脈絡(luò)、古建筑的修復(fù)保護(hù)中即要做到寧舊勿拆、修舊勿拆，防止借修舊如舊之名拆舊建新，建新再做舊的錯(cuò)誤章法。力爭(zhēng)要做到美觀與實(shí)用，經(jīng)濟(jì)與安全，時(shí)尚與歷史丶民俗相兼顧。這點(diǎn)上，當(dāng)?shù)卣块T投入大量的人力物力，使蜀河口初具旅游名優(yōu)古鎮(zhèn)的潛質(zhì)和雛形，應(yīng)得到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

《蜀河口》不僅是一部?jī)?yōu)秀的歷史小說(shuō)，更是一部具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的作品。它以其獨(dú)特視覺(jué)和豐富的內(nèi)涵，為我們展現(xiàn)了陜南漢水碼頭文化，同時(shí)也給予了我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展許許多多的現(xiàn)實(shí)啟示，是一部必將載入安康文學(xué)史并占有顯著地位的佳作。正如賈平凹先生所言：“《蜀河口》是近年陜西文壇書(shū)寫(xiě)歷史題材不可多得的好作品。精彩、厚重、悠長(zhǎng)。小鎮(zhèn)生態(tài)、歷史烽煙、初心使命，美景鄉(xiāng)愁，盡在書(shū)中展示。亂世時(shí)期的古鎮(zhèn)生活畫(huà)卷，蜀河口歷史烽煙的壯美史詩(shī)?！?