一本書名改變了旬陽縣城幾千年來“金線吊葫蘆”的稱謂，你知道這本書名叫 什么？旬陽太極城的名稱因何而來嗎？

“靈山刻就天書字，洵水繪成太極圖”這副人們耳熟能詳、描寫旬陽縣城地貌 特征、研究和學(xué)術(shù)價值極高的石刻對聯(lián)，你知道它出自何方？與旬陽太極城有何淵 源？又是怎樣被發(fā)現(xiàn)的嗎？

在旬陽縣城小河北的山頂上，曾經(jīng)有一座極其顯赫的墓葬，蔣介石、張學(xué)良、楊 虎城、于右任、邵力子等多位軍政要員在“神道碑”上署名，你知道墓主人姓甚名誰？ 何方人氏嗎？

2017 年 4 月上旬，筆者在旬陽縣博物館館長劉國強的大力支持下，對見證整 個發(fā)現(xiàn)過程的相關(guān)知情人，進行了調(diào)查了解和實地采訪，基本理清了這一離奇發(fā)現(xiàn) 中的一連串偶然和隱含的必然結(jié)果。

兩塊碑驚人相似 考證人難解謎團

2004 年 2 月 24 日，旬陽縣文化旅游局從縣城小河北征回一塊石刻，正立面陰 刻正書“洵水繪成太極圖”。這塊碑被送到縣博物館后，時任縣博物館館長、縣太極 城文化研究會的會員羅金貴，眼睛一亮，好像在哪里見過？有一種似曾相識的感覺， 突然，他匆匆走出博物館大門，向隔壁的看守所趕去，因為在看守所的排水溝上蓋 著一面石碑，由于上面沒有文字，多少次路過這里，未引起他的注意。今天，看見 “洵水繪成太極圖冶碑時，他的大腦靈光一閃，它們 之間說不定有一定的聯(lián)系。

他來到排水溝邊伸手揭開石碑，“一軸太極掛 ……”5 字映入眼簾。顯然，這是一塊殘碑。經(jīng)過丈 量，長 100 厘米，寬 40 厘米，厚 10 厘米，除了長度 少 40 厘米外，寬、厚完全相同。

1997 年 12 月，旬陽縣郵電局在縣城城隍廟搞 基建時，相繼發(fā)現(xiàn)出土了二十多塊碑，為了保護文 物，縣郵電局將這些石碑移交給了縣博物館，由于 博物館正在建設(shè)之中，這批碑刻無處堆放，就臨時 寄放在縣看守所門前，其中，一塊并不顯眼的石碑， 不知被誰架在了排水溝上。就這樣，這塊殘碑被搬 回縣博物館，進行比對研究。羅館長一直在想：這兩 塊碑之間有什么聯(lián)系？對當(dāng)時縣委、縣政府正在打 造的中華太極城文化品牌又提供了怎樣的史證？

太極城得到史證 找出處形成共識

“洵水繪成太極圖”石刻的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了人們對歷史與現(xiàn)實的考問與追思，并與 旬陽太極城的發(fā)現(xiàn)與建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。

上世紀八十年代，旬陽本土作家吳建華先生在西北大學(xué)作家班進修，受著名教 授費秉勛講《易經(jīng)》課的啟發(fā)，他為了給自己描寫旬陽巨變的報告文學(xué)，尋找一個具 有大時代文化含量的書名，1988 年一個偶然的登高遠望，作家驀然發(fā)現(xiàn)旬陽縣城南 北兩島并觀酷似一幅惟妙惟肖的陰陽魚太極圖，因之觸發(fā)靈感，展開思索，得到新 的啟示，便給自己出版的新著取名為《太極島始光》，誠如著名作家馬建勛詩云“始 光一耀天下聞”，從而揭開了太極文化在旬陽現(xiàn)代生活中具體反映的扉頁，假如沒 有該書的出版，一直以“金線吊葫蘆”而著稱的縣城就不會引起人們史海鉤沉的文 化警覺。

十多年后的 2001 年，時任縣委副書記的陳昌學(xué)敦請陜西旅游學(xué)院院長馬耀峰 來把脈“太極城”之名，得到馬院長的首肯，2002 年縣委、縣政府正式?jīng)Q定打造太極 城品牌，馬濤書記欽點劉景才為研究會會長、吳建華、楊榮玉任副會長，吳建華提出 襍張瑞亭墓碑聯(lián)“洵水繪成太 極城 一軸太極掛？？” 56 了要把“形似的太極城變?yōu)樯袼频奶珮O城”，縣上舉辦了首屆太極城專家研討會，費 秉勛教授建言把太極城建設(shè)成為中華傳統(tǒng)文化的教育基地。轉(zhuǎn)眼到了 2004 年春 天，一批老干部聯(lián)名上書縣委縣政府，激言反對封建迷信“太極”文化的理由和加快 發(fā)展經(jīng)濟步伐的道理。此刻，“洵水繪成太極圖”石刻的出土和羅金貴等一批文友發(fā) 表在《太極城》刊物上的系列文章，有力地溝通與化解了老干部們的心結(jié)，為形成太 極城品牌文化共識與合力，發(fā)揮了堅定信念的支撐作用。

苦尋找孤聯(lián)另一半 有心人破解化謎團

   “洵水繪成太極圖”石刻的發(fā)現(xiàn)，不但為正在打造的太極城文化品牌提供了實 物證據(jù)，而且具有很高的研究價值。

可是，這兩塊碑都只有下聯(lián)，而且其中一塊殘缺，到哪里去尋找它們的另一半？ 誰人可破解這其中的謎團？

第二天，縣博物館便安排人員到小河北調(diào)查走訪。

調(diào)查的結(jié)果是，據(jù)知情人向恩深老人（時年 87 歲）回憶，在民國二十二年 （1933）前后，張飛生葬其父張瑞亭于小河北，現(xiàn)為新烈士陵園所在地；“洵水繪成太極圖”系第一層碑聯(lián)的下聯(lián)，上聯(lián)依稀為“漢江環(huán)繞半島 嶼”。這兩塊碑很有可能是張瑞亭的墓碑。這種說法是否真實，難以肯定，若以此為 據(jù)，還缺乏可靠的史證資料。

但不久的一天，一個偶然的機會，懸在大家心中的謎團被一個人徹底解開，他 就是縣工業(yè)局的退休干部向正仁先生。

2004 年的一天，已經(jīng)退休在家的向正仁先生，來到女兒向麗君供職的旬陽縣 博物館，羅金貴和向老先生聊起了旬陽發(fā)現(xiàn)的兩塊石刻，以及困惑急迫的心情，沒 想到向老卻隨口答出了兩副孤聯(lián)的上聯(lián)，并自愿向他提供相關(guān)的文字資料。這又是 怎么一回事呢？

原來，向正仁參加了 1996 年版的旬陽縣志工業(yè)部分的初稿撰寫工作，他在 1986 年曾經(jīng)到陜西省檔案局查閱資料，他發(fā)現(xiàn)了陜西省檔案局藏《洵陽張瑞亭先 生序傳、墓志、碑文及懿行》，載其墓聯(lián) 5 副，并將其抄錄，帶回旬陽放在家里，這一 放就是 17 年。

向老先生愉快地把在省檔案局抄錄的資料交給了羅金貴，羅金貴欣喜若狂，如獲至寶，他將五副對聯(lián)抄在一張紙上，其中的兩副分別是“靈山刻就天書字，洵水繪 成太極圖”，“萬卷天書懸靈案，一軸太極掛夜臺”，與旬陽發(fā)現(xiàn)的兩副石刻完全相 符。還有一副是“腰纏兩條玉帶，懷抱一座金城”。根據(jù)這些資料，羅金貴寫成了《旬 陽“太極城”稱謂的實證》一文。稱這兩塊墓聯(lián)是“我縣第一次發(fā)現(xiàn)的與太極城相關(guān) 的史證文字?！睘橥诰蜓柼珮O城文化提供了研究和考證的依據(jù)。

飛生性格顯赫張揚 其父墓葬奢侈氣魄

    《旬陽“太極城”稱謂的實證》一文中，介紹了張飛生其人及其父墓的奢侈氣魄： 據(jù)新修《旬陽縣志·人物》（張沛主編，中國和平出版社，1996 年 12 月第 1 版）記載， 張鴻遠（1884—1947）字飛生，族名張步朝，旬陽縣大河南張家院人。幼時家境貧寒， 父以賣豆芽為生。后以時勢造就，飛生地位逐級攀升，成為當(dāng)時旬陽聲名顯赫的軍 政要員。早在 1920 年前后，張即憑借軍權(quán)，一躍而成巨富，在旬陽、安康、西安等地 廣置田產(chǎn)，修建宅第，1931 年在改葬其父張瑞亭時，極其奢侈，從安徽請來有名的風(fēng) 水先生張曉嵐為父選擇墓地，請名家擬寫序傳、墓志及碑文，還為其父立了一通有 蔣介石、于右任、楊虎城、劉鎮(zhèn)華、何應(yīng)欽、張學(xué)良、陳樹藩、張孝慈堯何成浚、邵力子、張 鳳翙等政要署名的“神道碑”。

發(fā)現(xiàn)純屬意外 保護且在無心

2003 年深冬，時任旬陽縣民政局低保股股長的李華超（現(xiàn)任旬陽縣環(huán)衛(wèi)所所 長），帶領(lǐng)城關(guān)鎮(zhèn)民政辦主任范景銘及小河北社區(qū)副書記卿尊定等人，在小河北社 區(qū)核查 2004 年低保工作，當(dāng)他們一行人來到下場巷黃家院子后門上的一棵石榴樹 下，李華超發(fā)現(xiàn)那里躺著一塊光滑的綠豆石碑，上面隱隱可見文字，他拂去灰塵，石 面清晰呈現(xiàn)楷書“洵水繪成太極圖”七個字，李華超讓身邊的范景銘幫助解讀，范景 銘雖然一時說不清此碑的淵源，但他從這塊碑所滲透的文化氣息感覺很不一般，精 細上好的石質(zhì)，高雅形象的聯(lián)句，大氣奔放的書法，非尋常人家所為，范景銘第一印 象它是一個文物，應(yīng)當(dāng)保護起來。于是，他將這次發(fā)現(xiàn)告訴了縣文化旅游局，縣局很 快派員實地查看，并于 2004 年 2 月 24 日將此碑征集到旬陽縣博物館珍藏。

那么，這塊碑是怎樣來到小河北黃家院子的呢？

據(jù)原居住在黃家院子、出生于 1943 年、現(xiàn)年 84 歲的黃德申（由于與弟弟黃德 58 穩(wěn)分家，搬離了此地）回憶，張飛生其父張瑞亭墓建在圓嶺包，后來人們稱“張司令 包”，就是現(xiàn)在新烈士陵園那個地方，在山下還立有一大碑，一丈多高，周圍有一正 方形圍欄，圍欄有三間房大小，大碑上的文字記不清楚，人們習(xí)慣地稱為“張碑”， “張碑”的地點就在老烈士陵園右手上方。與墓地相距一里路。小時候，黃德申常常 上山揀瓜瓜牛（蝸牛），見過張瑞亭的墓地。黃德申說，圍欄的周圍鑲嵌有多副碑聯(lián)， 墓園被抄后，殘碑散落一地。他說：大約在 1967 年，好像是在破“四舊”之后，記得是 正月十五，我們一行好幾個人來到“張碑”處，我讓人幫忙搬回了兩塊放在黃家院 子，其中一塊是“洵水繪成太極圖”，還有一塊隱約是“山環(huán)水抱龍脈地”，后者遺失 了，現(xiàn)存的這一塊，因為放在我弟弟黃德穩(wěn)家老房的門前坎上，才得以完整保存下 來。后來老房拆了，蓋成了兩層樓房，現(xiàn)在的門牌號是：城關(guān)鎮(zhèn)下場巷 19 號。

據(jù)黃德穩(wěn)的女兒黃玉芬回憶，這塊碑在我家門前坎放置了 30 來年，直到九十 年代中期，我母親害病，家里來了一個巫婆子，說這塊碑對我家不利，要么毀掉，要 么搬到十字路口，我們有點舍不得，就和父親一起搬到距后門 20 米遠的石榴樹下 放著，直到 2004 年被發(fā)現(xiàn)。

據(jù)村民卿尊穩(wěn)回憶，他在年輕的時候，看見有人將山上的殘碑抬到老城蓋房砌 莊基。記得好像是中醫(yī)院蓋房，就有人從旬河涉水，抬走了一批。那么，在城隍廟發(fā) 現(xiàn)的那塊斷碑會不會是類似的原因呢？

“洵”與“旬”的始末“三太一脈”何意

“洵水繪成太極圖”與“旬”字何干？為何要“三太一脈”？

據(jù)資料顯示：秦時設(shè)“旬關(guān)”，因“旬”水而名，“旬”水又因“旬”山而名。吳建華則 考證認為“旬是一種太極”，此水沿途繪出若干個太極圖，具備“負陰抱陽”特性，所 以古人很早就命名其為“旬”水，是中華上古文化的母親河，漢字由簡到繁，西魏時 加水成“洵”，表示水名，1964 年簡化漢字時，復(fù)為“旬”水。他發(fā)現(xiàn)太極城是由兩個 “旬”字組成的天然寫法，寫出了“江河龍行？陰陽自現(xiàn)”“旬河太極知多少？回水揉弦 奏陰陽”的成因，進而分陰陽、立四象、定八卦，提出了“太極城——陰陽兩島——四 象山水——八卦重鎮(zhèn)——六十四精品景點——全縣旅游一張網(wǎng)”的區(qū)域劃分、命名 與文化定位，完成了“旬陽太極八卦山水城”簡稱“旬太城”的國家商標注冊，建立了 旬陽地域上的太極文化語匯系統(tǒng)與文化共識，出版發(fā)行了五十多萬字的《中華太極 城傳》，不僅從理論上彰顯了“洵水繪成太極圖”的文化內(nèi)涵，而且開創(chuàng)了“太極·太極圖·太極城三太一脈興中華與厚旬陽”的“三太文化”課題研究，制定了“打造旬陽 人（太極人）品牌、成就中國人夢想、關(guān)注弱勢群體、走向智業(yè)文明”的宗旨，以及弘 揚旬陽人“大智、大勇、大愛”的三大精神，皆在把太極城建設(shè)成為天下華人朝圣自 然妙造與“天人合一”的哲學(xué)圣城，從而改變了整個旬陽的歷史文化進程。

如此以來，太極城文化研究會在建會 15 年來，先后經(jīng)歷了劉景才、吳建華、劉 家榮三任會長，培養(yǎng)了一大批三太文化學(xué)人，把旬陽太極城地域文化同中華太極圖 文化緊密相銜，把偏僻的小旬陽同中華大世界緊密相連，把“石板房、龍須草、灌灌 提水吃到老”的葫蘆島保守觀念，引導(dǎo)到做“品牌旬陽人”的文化自覺與自信的行動 上來，投身到“人依城而貴、城依人而名”的火熱實踐當(dāng)中。

“洵水繪成太極圖”，是歷代旬陽人民用智慧繪就的智慧圖景！