賭博是社會(huì)習(xí)氣中“毒瘤”，是摧毀家庭的“爆破器”，更是危害社會(huì)的“定時(shí)炸彈”。

古語有云：“天下之傾家者，莫速于博;天下之?dāng)〉抡撸嗄跤诓?rdquo;不少有識(shí)之士也自發(fā)組織編撰懲賭戒賭的鄉(xiāng)規(guī)民約，借此約束、懲戒賭徒，改邪歸正。如：光緒三十四年(1908年)，旬陽縣麻坪絲鋪學(xué)堂的段柏崖先生便是其中之一。

當(dāng)前，我縣全面推進(jìn)移風(fēng)易俗工作，倡導(dǎo)廣大群眾樹立積極健康的生活觀念，自覺抵制不良社會(huì)風(fēng)氣，勤儉持家，步調(diào)一致同赴小康之路。108年前，在旬陽麻坪所立的戒賭碑，至今仍具極大的警示教育作用。

麻坪鎮(zhèn)位于旬陽縣西北邊陲，民國(guó)時(shí)期有“大馬道”橫穿而過，是安康至西安的必經(jīng)之路和重要驛站，因此有“騾馬店”之稱。今東鄰趙灣鎮(zhèn)，西靠安康市漢濱區(qū)，南依甘溪鎮(zhèn)，北傍安康市東鎮(zhèn)和旬陽縣桐木鎮(zhèn)，是旬陽“西北重鎮(zhèn)”，呈“五虎群羊”地形。在這塊神奇的土地上現(xiàn)今完整的保存著一件具有史料價(jià)值的文物——“戒賭碑”。

追溯到光緒三十四年，賭博之風(fēng)滋生蔓延，愚民不遵大清國(guó)法，有的惡不悔改，擅敢窩點(diǎn)設(shè)局，聚集賭博，而賭之興盛。在這期間，上至達(dá)官貴人、豪商巨賈，下至黎民百姓，賭博成癮，有的屢賭屢輸，牽牛架戶，影響惡劣。

開始是“游惰”之民，“閑散”人員，他們賭博方式繁多如投壺、葉子戲、馬吊、紙牌、骨牌、骰子、搖攤、斗鵪鶉、花會(huì)等;也有不少新創(chuàng)的方式，如“叉麻雀”(麻將前身)，導(dǎo)致商人無心經(jīng)商，馬拴在“大馬道”邊的拴馬樁上(現(xiàn)在拴馬樁仍保存完好)，沉迷賭場(chǎng)，庶民也無心耕作，田地荒蕪。

甚至有人錯(cuò)誤的認(rèn)為“小賭可以養(yǎng)家糊口，大賭可以興家創(chuàng)業(yè)”而誤入此道，無法自拔。賭博把人的逞強(qiáng)斗狠本性與貪圖錢財(cái)、僥幸求勝的弱點(diǎn)融合在一起，使人在游戲娛樂的過程中滿足貪欲，許多年輕的學(xué)子寂寞空虛尋求刺激而墮落牌局，特殊氛圍與周遭不良的環(huán)境，曾一度使多少人深陷茫茫賭海，無法自拔。

當(dāng)時(shí)流傳一首歌謠：“高樹懸樹果，摘來作骰子。蹦跳骰盤上，使我心歡喜。如飲雪山產(chǎn)，蘇摩樹汁味。雀躍諸骰子，逗我去嘗試”。

盡管朝廷首禁，但地方之大，鞭長(zhǎng)莫及。多少人迷上了賭博，賢慧的妻子拋他而去，和睦的家庭人去房空。可在強(qiáng)烈賭癮的驅(qū)使下，還要走進(jìn)賭場(chǎng)，孤注一擲，去做最后一“搏”，希望能贏上一場(chǎng)。不料，無緣好運(yùn)，又一次敗北。輸光了家中的錢財(cái)，只得將妻子抵押于人以償賭債。

真可謂“賭徒之妻子，折磨遭遺棄。慈母在悲傷，何處子游戲?負(fù)債者恐懼，渴望得錢財(cái)。算計(jì)人家宅，躡足夜中來。”身無分文，怎能還清欠債?如何贖回妻子?走投無路之際，只得去做雞鳴狗盜之事。殊不知，這是滑向犯罪的道路，最終免不了牢獄之災(zāi)。

段柏崖老先生乃當(dāng)時(shí)麻坪絲鋪學(xué)堂教書先生，看到如此惡風(fēng)陋習(xí)實(shí)屬傷風(fēng)敗俗，致使許多家庭支離破碎，有的孩子也學(xué)著大人耍錢，老先生氣的銀發(fā)飛舞，心如刀割，他毅然決定以自己的微薄之力規(guī)勸鄉(xiāng)親們戒賭。

當(dāng)時(shí)賭博的歪風(fēng)邪氣已形成，且愈演愈烈，要根除談何容易，但老先生沒有退縮，他首先從所教學(xué)子的爹娘開始，每天下午上完課后，撐著薄弱之軀，竹節(jié)之手拄著拐杖，邁著蹣跚的步子，深入到學(xué)子家中講賭博的危害，勸導(dǎo)老百姓發(fā)財(cái)要靠勤勞的雙手，而不是“賭”!

輸了想翻本，贏了還想乘勝追擊。庶民“賭迷心竅”，哪能聽得進(jìn)去一個(gè)老先生的勸告，仍然我行我素。段老先生急了，他干脆講罷課，飯都顧不得吃，就挨家挨戶做起了勸賭的工作。先生認(rèn)為，賭博不戒，商不經(jīng)商，農(nóng)不務(wù)農(nóng)，學(xué)不專學(xué)。只要是賭博的人家就去勸，只要有聚賭的場(chǎng)子就去制止，無論你白眼也好，惡語相向也罷，老先生已化身了賭徒克星，戒賭之神。

他還寫了一首戒賭歌：“貝者是人不是人，只為今貝起禍根，有朝一日分貝了，到頭成為貝戎人。”學(xué)生看后不得其解，于是他點(diǎn)破其意：“貝者為‘賭’，今貝為‘貪’，分貝為‘貧’，貝戎為‘賊’，此乃賭、貪、貧、賊四字也。”學(xué)生聽后，恍然大悟，唱給老爹鄉(xiāng)鄰聽，一傳十，十傳百，凡有賭錢的地方就有這樣的歌謠響起，來掃賭徒的興，打擊賭棍的心。一首通俗易懂的戒賭歌謠，把賭博的危害說得清清楚楚、明明白白。功夫不負(fù)有心人，老先生的努力終于喚回了許多沉迷賭海之徒，改邪歸正。

但他深知自己的力量是有限的，要想將戒賭之風(fēng)深入人心，勢(shì)必要號(hào)召社會(huì)正義之士一起加入勸賭的行列，于是就找到當(dāng)?shù)氐谋Ｕ?、首士、保長(zhǎng)、鄉(xiāng)約，動(dòng)之以情，曉之以理，喻之以害。把這些人組織起來，讓他們以身作則，發(fā)揮帶頭作用，廣泛發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)鄰，大打一場(chǎng)戒賭之仗，使賭博者像過街的老鼠，熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日，禁賭方可大奏成效。

經(jīng)過不懈努力，越來越多的人認(rèn)識(shí)到賭博的危害，還有的人自發(fā)地加入到了勸賭的行列，“大馬道”上商旅通行，莊稼地有了耕作的百姓，學(xué)堂學(xué)子也安心讀書了，老先生的愁眉苦臉終于露出了久違的笑顏。

段老先生深知，還要防止賭博之風(fēng)死灰復(fù)燃，又馬不停蹄找來保正、首士、保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約，商議在麻坪絲鋪“騾馬店”立一座“戒賭碑”， 徹底切除“賭博”這個(gè)大毒瘤，以正鄉(xiāng)風(fēng)，警示后人。

聽說要立碑了，回頭是岸的鄉(xiāng)鄰都主動(dòng)捐錢出力。往事如煙，恍然如夢(mèng)，他們要用這座碑引以為戒，做為新生活的起點(diǎn)，用辛勤的雙手開創(chuàng)幸福的明天。

在光緒三十四年的一個(gè)黃道吉日，鄉(xiāng)鄰們敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，像過節(jié)一樣，矗立起了這兩塊青石篆刻的石碑，碑文楷書陰刻，一塊上面赫然刻著幾個(gè)大字“嚴(yán)禁賭牌”，及發(fā)起人段柏崖老先生的大名，以及見證人、監(jiān)督人、保正、首士、保長(zhǎng)、鄉(xiāng)約的名字、立碑緣由和違者處罰措施。

碑文一方面指出賭博之徒對(duì)社會(huì)和家庭的嚴(yán)重危害，并為之深惡痛絕;另一方面規(guī)定了嚴(yán)厲的懲戒條律，賞罰并舉，以正鄉(xiāng)風(fēng)民俗。這充分說明在當(dāng)時(shí)查賭、禁賭、懲賭，以成為群眾性的自發(fā)行動(dòng)，并且有其廣泛性和普遍性。這對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序，純正鄉(xiāng)風(fēng)民俗，規(guī)范道德行為，起到了不可估量的歷史作用。在社會(huì)主義的今天，仍有著可供借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。另一塊鐫刻著捐錢立碑者的名字。

此碑一立，賭博耍錢之氣戛然而止，正氣戰(zhàn)勝了邪氣，這場(chǎng)戒賭之戰(zhàn)終于取得了勝利。老百姓過上了安寧祥和的日子，但他們沒有忘記曾拄著拐杖，不辭勞苦，勸自己回頭的教書先生，段柏崖的名字也就像這座戒賭碑一樣永遠(yuǎn)立在了他們的心里，萬古流芳。

走出這段歷史的塵埃，心靈仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)圣潔的洗禮，當(dāng)我再次站在這座屹立百年的“戒賭碑”前,不禁肅然起敬，心潮澎湃，這是一份懲賭戒賭的鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)犯賭者都起到了懲惡揚(yáng)善之作用，也是一份不可多得的民俗研究檔案史料。在弘揚(yáng)正氣，傳遞正能量的今天，仍具有可供借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)公民又何嘗不具有深遠(yuǎn)的教育意義。