一、做 棺

喪前籌備，莫大于做棺。大凡家中有老人，后人老早就備棺料。料以柏木為好，杉木、黃桐木次之。柏木料塊，八塊的稱“八仙”，十塊的稱“十全”，十二塊的稱“十二圓”，也有十六塊的，二十四塊的。做棺講究穿幫掛底，飽滿大樣，圍長八尺四寸，體長七尺，大頭如羅漢肚，棺蓋似高翹的魚脊，刮灰、上漆之外，間有彩繪圖案裝飾，取名為“壽房”。壽房做起時，親友都來送禮放炮慶賀，叫“圓箱”，有的叫“圓蓋”，主家設(shè)酒席款待。病危做棺叫“收忙材”，以做棺沖擊病魔叫“喜事一沖”。做棺講究木匠下料時，頭一斧砍下的木花飛蹦的遠近和仰扣，木花飛得遠，說明喪期還早;飛得近，則喪期近;若木花落下扣著，說明這副棺將被別人用去;若仰著，就說明本人能用著。這些多出木匠之口，主人迷信預(yù)兆。

二、掩 殮

[CHAAD]人死后，掩殮最遲不得超過第二天晚上。掩殮又叫“進材”，也叫“小殮”。棺內(nèi)四周鑲木炭、草木灰包，死者左膀上掛.串酒杯大的烙面餅，一歲一個，叫“打狗餅”，傳說死者要過餓狗山，用此打狗，方可安穩(wěn)通過。進材后，主人給孝子發(fā)孝戴在頭上，長子孝布要和棺蓋一樣長(七尺)，其余五尺。孝子各在棺內(nèi)取一撮棉籽包在孝布一角，又在棺沿上抽下一絲麻，扎棉籽成核桃大的疙瘩，身穿白料布毛邊大領(lǐng)孝衫，黑鞋要染成白鞋，稱“披麻戴孝”。母喪鞋后要露一處黑。

三、誦 經(jīng)

喪家請陰陽先生做道誦經(jīng)是常事。初喪者，一般做道場五至七天，叫“七止”。誦一壇經(jīng)，由五至七人組成，穿長衫戴白孝，掌壇師一手敲小镲，一手敲云鑼，一人跪經(jīng)，一人敲鼓，二人吹奏笛管，兼打鐃鈸，一人專寫文書。除每日在室內(nèi)誦經(jīng)外，并于室外空場三次朝幡、燒文書。晚上，孝子坐在四人抬的轎中，前后擁著捧蓮花燈、舉白幡旗的人，由僧道引路，一路上鼓樂喧天，到城隍廟去迎接亡魂還鄉(xiāng)，誦經(jīng)一番，沿原途返回。后來，誦經(jīng)的已經(jīng)很少見了。

四、打 喪 鼓

旬陽舊時喪事中的打喪鼓頗有特色。喪事夜晚難熬，往往打鼓唱歌以消疲勞。先由女婿外甥等出錢，鼓勵樂人吹奏唱歌，滿堂座賓聽曲度夜。曲調(diào)按古曲牌調(diào)進行，叫“打牌鼓”。由二人繞靈堂，前面打鼓，后面敲鑼，踏節(jié)拍慢走，邊走邊歌，叫“打太師”，又叫“唱孝歌”。先“開歌路”，后“安五方”，再“還陽”送鬼。歌詞可按本頭唱前朝古代、歷史人物，也可見景生情，新編歌詞，頌揚亡者之功，一唱一和，二人輪唱，他人隨時上場替換，直至天亮。

五、停柩 家中老人去世后，有的講迷信，不及時安葬，靈柩在堂上停放一年半載，甚至兩三年，充分準(zhǔn)備過大事，請陰陽先生看風(fēng)水，擇吉日，請客送禮。中年亡者，上有父母，下有子女，或其它緣故，長期不得安葬，抬棺到荒嶺寄厝，用磚暫封，其上覆瓦(或石板)，此況縣城多于農(nóng)村，往往一次葬墳數(shù)座。

新喪后，孝子在未過五七(三十五天)前，不能理發(fā)剃頭(但在封棺前不忌)。洗臉?biāo)膊荒茈S便向地上潑。女孝子不能到河邊洗衣。孝巾不離頭，身上不能穿錦繡。三年服制未滿，不能結(jié)婚。

六、喪俗改革

抗日戰(zhàn)爭以前，旬陽喪葬禮俗均按古代儀式進行?？箲?zhàn)爆發(fā)后，群眾生活困難，停柩、誦經(jīng)、行禮成服等活動逐漸削減下來。隨著政府提倡破除迷信，勤儉節(jié)約，移風(fēng)易俗，喪事大大從儉。人們的懷念方式，多是節(jié)日送燈放炮，偷偷地?zé)┥倭康幕鸺?。喪后臂戴黑紗?

八十年代后期以來，隨著生活水平的提高，群眾在辦喪事時雖然保留了一些花費不太大的活動，如燒紙、唱孝歌、披麻戴孝、磕頭跪拜等傳統(tǒng)儀式，但孝歌多用舊調(diào)填新詞，同時淘汰了一些迷信和繁瑣的禮節(jié)，花圈、孝帳盡量做到有喪事的特色。